PAU Italià 2026 · Juny · Sèrie 5 (incidències) · Part 1 · Listening comprehension

Parte 1: Comprensione orale VIVERE DA CRISTIANI IN UN MONDO NON CRISTIANO: L’ESEMPIO DEI PRIMI SECOLI. INTERVISTA A LEONARDO LUGARESI Nel documento che state per ascoltare c’è un termine che forse non conoscete. Imparatelo prima di ascoltare la registrazione: fardello: Peso, carico grosso e pesante da trasportare. E adesso… 1. Avete tre minuti di tempo per leggere i seguenti enunciati e le relative risposte. Domande e risposte si riferiscono sempre e solo alla registrazione. 2. Ascoltate per la prima volta la registrazione audio e completate gli enunciati con UNA sola delle quattro risposte proposte, segnandola con una croce [X]. 3. Avete due minuti per rileggere le vostre risposte. Poi ascoltate la registrazione per la seconda e ultima volta. DOMANDE Per ciascuna delle domande seguenti, scegliete la risposta giusta. Attenzione: soltanto UNA risposta è corretta. [3 punti: 0,375 punti per ogni risposta giusta; –0,125 punti per ogni risposta sbagliata. Non rispondere non comporta, invece, alcuna diminuzione.] 1. Oggi, il cristianesimo ■ non esiste più. ■ si mantiene vivo almeno in Italia. ■ si è trasformato in una religione diversa. ■ non è più una tradizione viva per la maggioranza. 2. Cosa manca oggi in relazione al cristianesimo? ■ I valori di un tempo. ■ La sincerità della fede. ■ La comprensione di ciò che significa. ■ Un ambiente più propizio. 3. Nella società greco-romana della prima età imperiale ■ il cristianesimo apparve in un contesto non cristiano. ■ anche per i cristiani i segni del cristianesimo erano incomprensibili. ■ i riferimenti alla fede cristiana erano proibiti. ■ i primi cristiani non sapevano interpretare il contesto sociale. 4. I dati a disposizione rispetto al numero dei primi cristiani ■ mostrano che il cristianesimo era forte e attivo. ■ sono probabilmente falsi. ■ sono troppo scarsi per trarne conclusioni. ■ dimostrano che il cristianesimo fu un movimento aristocratico. 5. I gruppi minoritari tendono ■ a lasciarsi assimilare dal contesto. ■ ad assimilarsi al contesto oppure a isolarsi dal contesto. ■ a presentare diversi gradi di assimilazione al contesto. ■ ad assimilarsi al contesto fino alla radicalità. 6. Il cristianesimo ■ rifiutò i suoi debiti verso la cultura greco-romana. ■ s’infiltrò come una società segreta nella società imperiale. ■ né si assimilò completamente né praticò la separazione. ■ fu incapace di integrarsi nella vita imperiale e la fece cambiare. 7. Qual è il fattore di successo del cristianesimo segnalato nella registrazione come uno dei principali? ■ La sua forte crescita demografica. ■ La sua decisa opposizione alla cultura romana dello spettacolo. ■ La sua resistenza all’assimilazione culturale. ■ La sua presenza dinamica nella società imperiale. 8. La condizione dei primi cristiani è assimilabile alla società europea contemporanea in quanto ■ la società europea è di nuovo una società pagana. ■ il cristianesimo ha oggi, come allora, un’influenza minoritaria. ■ oggi, come allora, esiste un’ostilità diffusa contro il cristianesimo. ■ la fede in comune è la stessa.

Part 1. Comprensió oral / Comprensione orale VIVERE DA CRISTIANI IN UN MONDO NON CRISTIANO: L’ESEMPIO DEI PRIMI SECOLI. INTERVISTA A LEONARDO LUGARESI — Professor Lugaresi: cosa significava essere cristiani nella società romana dei primi secoli dopo Cristo? Noi viviamo in un mondo non più cristiano, dal quale è scomparso quello che si potrebbe definire il «cristianesimo ambientale»: l’ambiente in cui viviamo, almeno in Italia, è ancora pieno di elementi e segni del cristianesimo, che però sono diventati ormai indecifrabili per la grande maggioranza delle persone, perché si è ormai interrotta la tradizione che trasmetteva quei segni — e, con i segni, il sapere necessario per interpretarli. Invece, nella società greco-romana della prima età imperiale, essere cristiani significava vivere in un ambiente totalmente privo di riferimenti alla fede che i cristiani professavano, in un contesto sociale completamente alieno e almeno potenzialmente ostile. C’è poi il problema del numero dei cristi […]