PAU Llengua castellana i literatura 2006 · Juny · Sèrie 1 · Exercici 1 (Opció B)

Opció B Lea el siguiente texto y responda a las preguntas que se formulan a continuación: VIOLENCIA Y PANDILLAS En muchas sociedades del planeta se están viviendo procesos violentos, pro- tagonizados por jóvenes de ambos sexos, que se incorporan a grupos con códi- gos secretos, que están presentes en las ciudades y cuyos miembros pertene- cen a todos los estratos sociales, pero sobre todo a la población más empobre- cida. Son los jóvenes de pandillas, de tribus, de maras, de naciones. Si bien hay diferencias entre ellos, se pueden encontrar muchos rasgos comunes. Ser pandillero plantea una forma de vivir la ciudad, la polis. Nos encontramos frente a un acontecimiento político, que tiene sus propios códigos y estructuras que representan una cultura en la que el manejo del poder está siempre presente. Entendemos que es posible cambiar las actitudes de las pandillas si las aborda- mos desde ángulos que confieran a sus miembros la identidad que buscan y si tratamos a esos grupos como sujetos y no como problemas sin rostro. El desafío es cómo reconstruir ciudadanía apoyándose en los valores que es- tos grupos tienen, potenciando sus capacidades y formas de expresión, utilizando sus liderazgos, sus formas de cohesión y permitir que sus propuestas sean re- conocidas como tales por ellos mismos para que puedan reconstruir el tejido social de la ciudadanía que les tiene miedo, los margina y los rechaza. En esta sociedad cambiante hay algunas personas y grupos que permane- cen al margen de esa evolución, de ahí la palabra marginados. Como están fuera, también se les llama excluidos y, otras veces, son expulsados del sistema en el que habitan pues no se les considera rentables ni eficaces. El marginado y el excluido pueden intentar incluirse pero el expulsado vive su realidad como una fatalidad que le impide ser él mismo. Esto produce un des- aparecido de los escenarios públicos, un no-persona, sujetos que no importan y de quienes nada se espera, a los que hay que evitar, a veces eliminar. A partir de esa ausencia de reconocimiento, los jóvenes buscan a sus pares, sus semejantes, los otros expulsados como ellos, para hacer irrupción en el mun- do desconocido de los otros, desde donde pueden manifestarse con ritos, ves- tidos y conductas que los hagan visibles e invisibles. Si somos conscientes de que antes de ser victimarios han sido y son víctimas, debemos considerarlos como jóvenes combatientes de otras guerras en las que las armas están en manos de personas que comienzan la vida. El tráfico de dro- gas y de armas, que los utiliza, se escuda en los jóvenes, considerados por la sociedad como los únicos malhechores mientras los traficantes ocultan su ros- tro, sus riquezas, sus intereses y se pasean por las calles de nuestras ciudades. Estamos frente a escenarios violentos desiguales, uno estructural y otro de res- puesta. El escenario de violencia de respuesta es más fácil de ver y de juzgar. El que lo sostiene es objeto de análisis y denuncias, pero con muy pocas pro- puestas de cambios reales […]. Nelsa Curbelo, directora de SER-PAZ, 8 de octubre de 2004 1. COMPRENSIÓN DEL TEXTO 1.1. Comente, en no más de diez líneas, las características del texto: tipo de texto, estructura y objetivo de la autora. [1 punto] 1.2. Escriba un sinónimo, apropiado en el texto, para estratos, ángulos, valores, cohesión, tejido, se escuda, escenarios y un antónimo para pares, cons- cientes, víctimas. [1 punto] 1.3. Explique el significado de las siguientes expresiones, subrayadas en el tex- to: [1 punto] a) códigos secretos. b) ser pandillero plantea una forma de vivir la ciudad, la polis. c) si tratamos a esos grupos como sujetos y no como problemas sin rostro. d) ritos, vestidos y conductas que los hagan visibles e invisibles. e) escenario de violencia de respuesta. En cada una de las siguientes preguntas escoja la única opción que considere válida (no hace falta justificarla). Si la respuesta es errónea, descuenta 0,25 pun- tos. Si no responde la pregunt

1. 1.1. [máximo 1 punto] Valórese la capacidad que demuestre el alumno en su interpretación de las distintas caracterizaciones que el poeta hace de Dios como viejo magnífico (de edad avanzada y que está por encima de todo lo humano), cegatón, torpe (a veces no puede calcular bien sus actos), juguetón, travieso (juega con sus creaciones), viejo sabio (nos conoce bien y nos domina), niño explorador (busca nuevas maneras de crear), etc. 1.2. [máximo 1 punto: 0,25 puntos cada apartado] Es un viejo magnífico que no se toma en serio: aunque anciano maravilloso, Dios no se cree ni actúa como un ser tan importante (pues prefiere jugar); admítase, con otra interpretación, que se le trata como a todos los ancianos, a los que, aunque sean venerables y generosos, se les ve desfasados y no se les hace caso. A veces se le pasa la mano: a veces, no calcula bien las consecuencias de sus actos; se le va la mano, se excede. Teoría del Big Bang: gran explosión en que una teoría cosmogónica sitúa el orige […]